Aristote Ontologie: la description, l'essence et la signification. Ontologie et de la logique aristotélicienne

La philosophie est le fruit des connaissances empiriques et des liens qui vont au-delà, par exemple. E. épistémè. Ainsi, Aristote a soutenu. Ontologie, qu'il a soumis à un débat public, a acquis une renommée internationale et a pu glorifier son nom à travers les âges. Il – le parent de la logique, le fondateur du dualisme, le meilleur étudiant et un farouche adversaire de Platon.

ontologie

Ontologie – une branche de la philosophie de la science, qui décrit les principes de nucléation étant sa structure, les modèles de développement et les variations de l'état final. Il peut être modifié en fonction des besoins de l'âge et le niveau des connaissances humaines, ainsi que sous l'influence de diverses écoles de pensée. Cela explique pourquoi chaque système de philosophie a sa propre ontologie, différent des autres, et change avec le développement de ce système.

Par ailleurs, il y avait une ontologie d'Aristote. Son essence, la valeur de la connaissance du système est que l'auteur a présenté quelques-unes des ouvert à la discussion sur des questions telles que:

1. Le fait d'être là?

2. Quel est l'esprit divin, et si elle existe?

3. Lorsque la conversion de la matière sous la forme de la ligne?

Aristote sépare simplement la science de la philosophie, et elle se divise en deux parties. Dans la première, la métaphysique soi-disant, comprendre des questions rhétoriques, abstraites, dont le but était de comprendre le sens de l'existence humaine. La seconde contenait une pensée très spécifiques d'un homme du monde et de la nature du dispositif, les lois de la société et de servir comme un autre instrument de connaissance.

Forme et matière

Être monde objectif peut être compris et analysé par les sens – une théorie avancée par Aristote. Ontologie sa philosophie a fait valoir que l'existence d'une unité de la forme et de la matière, et la « matière » – c'est une occasion sous la forme de réalisation, une « forme » – cet être, la réalité de la matière. La chose est l'incarnation de la forme et de la matière, cependant, et il peut changer, passer d'une occasion à l'autre. Mais tôt ou tard, il vient la dernière étape de la transformation. Et peut-être que la question est, est Actualized sous forme complètement.

Raisons des changements

Ontologie et épistémologie d'Aristote suggèrent quatre raisons de la variabilité du monde:

1. Formelle raison nécessaire pour satisfaire au plan de conversion.
2. Matériel, à savoir l'activité du substrat.
3. Action – la force qui convertit un substrat.
4. cause finale – le résultat final des changements recherchés par la chose.

Si elle ne vient pas d'une affaire ou une chose de sujet particulier, mais sur le monde en général, Aristote, dont l'ontologie ne nie pas la présence sur la seule question, mais aussi certaines formes du monde, non accessible à notre compréhension, dit-il que le monde est en mouvement constant. Supposons que, tôt ou tard, il arrêtera, ne peut pas, parce que vous devez faire une certaine résistance. Et comment peut-il être l'action de l'extérieur, si le mouvement dans le monde a arrêté? Il y a un élément moteur, force motrice intangible qui assure notre monde de mouvement constant. Aristote a estimé. La philosophie, qui comprend une hypothèse d'ontologie qu'il ya une machine à mouvement perpétuel, souligne qu'il importe peu, et donc – est incorporel. La forme la plus pure de l'énergie sans forme – est l'esprit (ou la raison pure). Par conséquent, la raison est l'existence d'une très cette compréhension.

épistémologie

Cette partie de la philosophie qui traite de torii du savoir, leurs critiques, le développement et la preuve. Il est cette discipline à comprendre, peut appliquer les connaissances philosophiques dans le monde réel, ou restent seules conclusions. Source de connaissances, comme vous le savez – c'est une expérience. Particulièrement précieux est la connaissance qui est ressenti par un chercheur moi-même. problème de la cognition était proche de la philosophie du temps et non pas laissée de côté, Aristote, qui comprenait l'ontologie et la compréhension du processus d'obtention des connaissances, a développé sa théorie.

théorie de la connaissance

Le point de départ, il a été décidé de prendre le fait que, en plus du sujet du chercheur, il sur la validité de sa volonté ne sont plus dépendants. Il fait valoir que les connaissances qui donnent les sens, sont équivalentes à celles que nous obtenons par inférence. Et que, ainsi que l'étude des éléments formels de tout ce que nous percevons en même temps et sa personnalité. Il est cette combinaison de données empiriques et un raisonnement rationnel nous permet de comprendre la plénitude de la vérité.

fait

Détermination de la première et la deuxième essence du sujet porte aussi l'ontologie d'Aristote. Son essence est: la valeur des choses de l'individualité est dans le processus de la connaissance. La première entité – qui est ce que le sujet apprend sur le sujet dans le processus de perception sensorielle, et le second – un dérivé de celui – ci. La deuxième entité ne reflète pas toutes les nuances de l'existence individuelle, et sont plus ou espèces caractéristiques de genres.

professeur

Anthologie de Platon et d'Aristote examine en profondeur le concept de l'homme et l'État. Et bien que dans certaines régions, elles convergent, principalement leurs théories sont opposées les unes aux autres. Selon la théorie de Platon, une personne appartient à la fois au domaine physique et spirituelle de l'existence. Et si le tout aspect physique est clair, que l'âme peut prendre une variété de configurations. Sur cette base, répartir les types de personnes qui sont sujettes à travailler dur, créativité, maintenir l'ordre, contrôler les autres et ainsi de suite. D. Dans le monde de l'État idéal est en place, et règne Idylle.

Aristote a une opinion différente, bien que sa théorie trop utopique. Selon lui, l'état idéal – celui dans lequel tous les biens est divisé à parts égales entre les gens, et ils l'utilisent efficacement, alors il n'y a pas de conflit, tous vivent en harmonie les uns avec les autres.

Malgré les divergences d'opinion, les questions relatives à l'esclavage, l'émergence de l'État et ses principes de gestion, sont considérés par les deux pontes presque également.