Le lieu moderne de l'homme dans le système du monde organique

Les scientifiques appellent l'anthropogenèse la période du temps de l'apparition en Afrique de l'Est des premières formes ancestrales de l'homme (il y a environ 1,7 million d'années) et jusqu'à aujourd'hui, et aussi essayer de déterminer la place de l'homme dans le système du monde organique. Le résultat de cette étude a été la création de tout un groupe de disciplines scientifiques: l'anthropologie, la psychologie sociale, les socioniques, qui traitent l'homme comme objet du monde animal, en tenant compte du fait qu'il est un être tout à fait unique de nature spirituelle. Dans cet article, nous répondrons à la question: quel est le lieu de l'homme dans le système du monde organique, en tenant compte de sa dualité, consistant à combiner des traits physiques et subtils.

Position systématique de Homo sapiens

Tous les êtres vivants qui vivent sur notre planète ont une position strictement définie dans le système de classification de la nature. Considérons quel est le lieu de l'homme dans le système du monde organique.

L'empire est la catégorie systématique dominante. C'est ce qu'on appelle la vie. Puis suit un tel taxon que le domaine (nadtsarstvo). La vie comprend deux super-royaumes: Prokaryotes et Eucaryotes. Une personne entre dans le domaine des eucaryotes (organismes nucléaires). Ensuite, il suit le royaume des animaux, le type Chordov, la classe des mammifères, l'infra-placenta, l'ordre des primats, la famille des hominidés, le genre Peuple, l'espèce Homo sapiens. Tous les individus vivants dans les unités taxonomiques susmentionnées forment un agrégat, appelé humanité.

Comment prouver l'origine animale de l'homme

Les études menées par des scientifiques systématiques ont confirmé que la place de l'homme dans le système du monde organique est la classe des mammifères, qui comprend également des taxons animaux tels que les familles Chat, Chien, Chauve-souris, Rongeurs, Artiodactyles, etc. Malgré les différences externes dans Structure, tous les représentants des mammifères placentaires, qui comprennent une personne, ont des caractéristiques anatomiques et physiologiques communes. Ceux-ci incluent le cœur de 4 chambres, deux cercles de circulation sanguine, le sang chaud. Le schéma général de la structure des membres antérieurs et postérieurs, ainsi que leurs ceintures, dans tous les animaux du taxon donné, est analogue à la structure anatomique de l'homme. Par exemple, le membre supérieur de tous les mammifères se compose des os de l'épaule, du coude et du rayon, ainsi que des os du poignet, des coquilles et des phalanges des doigts.

Les réactions d'un métabolisme sont assez semblables chez les mammifères de la personne et du placenta. Par exemple, le fractionnement des composés organiques sous l'action des enzymes digestives, le transfert d'oxygène par les érythrocytes, la formation de l'acide urique comme produit final du système excréteur. Les mécanismes communs sont la régulation neuro-humorale de la vie. Cela est confirmé par le fait qu'une personne dans le système du monde organique est étroitement liée aux représentants des vertébrés inclus dans les mammifères de la classe.

Preuves embryologiques de la nature animale de l'homme

Non seulement les résultats de la recherche dans le domaine de l'anatomie et de la physiologie prouvent que nous avons une origine commune avec le monde animal. Une confirmation sérieuse de ce fait est la recherche dans le domaine de l'embryologie, qui étudie le développement embryonnaire des vertébrés, de la superclasse de Poissons et se terminant par les mammifères classiques. La loi biogénétique, formulée par E. Haeckel et F. Müller, a combiné le développement historique de chaque espèce avec l'ontogénèse d'un seul individu. Tous les animaux vertébrés, y compris les humains, traversent l'embryogenèse du stade de l'oeuf, un embryon à une seule couche – une blastula et un embryon à deux couches, constitué d'ectoderm et d'endoderm-gastrula.

Dans les premiers stades de développement, tous les coriandres sans embryon ont des fentes branchiales, une queue et une forme de corps similaire. C'est la preuve que la place de l'homme dans le monde organique est à côté des animaux. De plus, de nombreux scientifiques pensent que tous les vertébrés terrestres proviennent de formes ancestrales communes.

Rudiments et Atavisms

Avec l'aide d'une telle discipline que l'anatomie comparée, vous déterminez la place d'une personne dans le système du monde organique, car dans la structure du corps et des organes individuels chez les mammifères, on peut voir une connexion claire. Par exemple, une annexe est un rudiment confirmant que les ancêtres communs pour nous étaient des animaux herbivores. Et bien qu'il ait perdu son importance dans la digestion humaine, il continue de jouer un rôle important dans le clivage de la fibre dans l'artiodactyle et d'autres animaux herbivores. Un tel rudiment, comme la troisième paupière, qui n'effectue aucune fonction dans l'organe humain de la vision, joue un rôle important dans les reptiles des vertébrés, par exemple, chez les serpents.

Les muscles de l'oreille sont rudimentaires chez la personne, donc l'oreillette est pratiquement immobile. Mais dans l'ordre de l'équipe prédatrice, ce groupe de muscles se développe particulièrement bien, ce qui lui procure une protection et une orientation dans le milieu environnant.

Atavisms: l'apparence de la queue, la multifusibilité, le développement abondant de la ligne des cheveux sur le visage et d'autres parties du corps – indiquent la place de l'homme dans le système du monde organique, en tenant compte de son origine animale.

Caractéristiques anatomiques associées à la marche

Le phénomène de la position verticale du corps a conduit à l'apparition de certaines caractéristiques dans la structure anatomique du corps humain. Par exemple, la forme en forme de S de la colonne vertébrale, qui augmente la flexibilité et adoucit les chocs et les secousses pendant la marche et la course, la forme en forme de coupe du bassin, qui abrite des organes internes, une structure spéciale du pied – il a un coussin qui assure le rembourrage et la protection des membres inférieurs lors de la marche. Toutes les caractéristiques ci-dessus sont inhérentes uniquement aux humains et ne se produisent dans aucune espèce d'animal. Ceci indique un lieu moderne d'homme moderne dans le système du monde organique, qui le sépare des autres représentants du royaume des animaux.

Facteurs sociaux de l'évolution humaine

L'aviron a joué un rôle important dans la formation de l'individu humain. Le membre supérieur, le bras, a été libéré des fonctions de mouvement et a commencé à être utilisé pour effectuer des opérations subtiles et complexes: l'écriture, le travail, la lecture d'instruments de musique, etc. La capacité d'extraire et d'utiliser le feu à la fois pour la protection et pour la cuisson des aliments transformés thermiquement finalement Représentants séparés de l'espèce Homo sapiens d'autres animaux et désignés le lieu exceptionnel de l'homme dans le système du monde organique.

Développement de la pensée et du discours

L'utilisation d'outils créés artificiellement et de la vie dans les communautés primitives a conduit à la formation d'un système de signalement qualitativement différent, différent du «langage des animaux». La complication des contacts interneuronaux dans l'hémisphère gauche et le lobe frontal (les zones Wernicke et Broca) prévoyait l'activation des domaines de compréhension et de motricité du discours. Capacité de complexes opérations mentales: analyse, synthèse, abstraction – a été le résultat de l'évolution humaine – l'anthropogénèse. Il a conduit à la formation d'une espèce biologique moderne Homo sapiens.

L'anthropogénèse et la double nature de l'homme

Être une partie de la nature vivante et soumettre son développement évolutif, la société humaine dans son ensemble, ainsi que tous les individus individuels, est un reflet de ses relations sociales, formées à la suite de traits historiques et religieux-culturels de diverses populations humaines. Une discipline scientifique telle que la sociobiologie, qui est, en fait, une compilation de la génétique, de la sociologie, de la biologie et de la psychologie, tente de lier les postulats de la sélection naturelle agissant dans la nature animée à des phénomènes purement humains tels que l'altruisme et la culture. Ils sont dominants dans les réactions comportementales de l'homme et provoquent sa différence radicale par rapport aux réflexes et aux instincts des animaux.

L'humanité et son modèle social

En évaluant objectivement le rôle de la composante biologique dans l'évolution humaine et compte tenu de la relation étroite avec la vie sauvage, il faut se rappeler que tous les faits ci-dessus prouvent que les espèces biologiques de l'Homo sapiens dans toute l'anthropogenèse ont été formées selon les lois du développement de la société humaine, étudiées par la sociologie, les sciences sociales, la psychologie . La connexion de l'homme avec le monde animal est clairement tracée par une science comme la biologie. La place de l'homme dans le système du monde organique est unique, car c'est lui qui est un double être.

Ceci est mis en évidence par toutes les théories spirituelles et philosophiques connues qui ont émergé dans l'ancienne Babylone, la Grèce et l'Empire romain. Ils ont été transformés et formés comme idées des principales religions du monde: le judaïsme, le christianisme, l'islam et le bouddhisme. Les plus grands centres de civilisations mondiales se sont développés sur la base des relations socio-économiques. Grâce à eux, une forme particulière de vie sur Terre, appelée humanité, a émergé et formé.