Néoplatonisme – qu'est-ce? La philosophie du néo-platonisme

Néoplatonisme comme philosophie originaire de l' Antiquité tardive, est entré en philosophie médiévale, la philosophie de la Renaissance et influencé l'esprit philosophique de tous les siècles suivants.

ancienne philosophie de néoplatonisme

Si nous caractérisons platonisme bref, il est la renaissance des idées de Platon pendant le déclin romain (3 -. 6 cc). Dans le néo-platonisme des idées de Platon ont été transformées en la doctrine des émanations (rayonnement après) le monde matériel Smart Spirit, je crois que le début de tout.

Si vous donnez une meilleure interprétation, l'ancien néo-platonisme – c'est l'un des domaines de la philosophie hellénique, a émergé comme les doctrines éclectiques de Plotin et d'Aristote, les stoïciens et les enseignements de Pythagore, le mysticisme oriental, et le christianisme primitif.

Si nous parlons des idées principales de cette doctrine, le néo-platonisme – cette connaissance mystique de l'Etre suprême, il est une transition progressive de la plus élevée à la nature inférieure de la matière. Enfin, le néo-platonisme – est la libération de l'homme par l'extase des difficultés du monde matériel à une véritable vie spirituelle.

Les partisans les plus éminents de la philosophie néo-platonicienne, l'histoire dit Plotin, Porphyre, Proclus et Jamblique.

Barrages comme le fondateur du néoplatonisme

Dam Homeland – la province romaine d'Egypte. Il a été formé par plusieurs philosophes, un rôle important dans sa formation a joué Ammonium Saccas, avec qui il a étudié pendant onze ans.

A Rome, Plotin lui-même est devenu l'un des fondateurs de l'école, qui a dirigé pendant vingt-cinq ans. Dam – auteur de 54 ouvrages. Une grande influence sur son point de vue avait Platon, mais il a été soumis à des influences et d'autres philosophes, grecque et romaine, entre Sénèque et Aristote.

Le barrage du système mondial

Selon les enseignements de Plotin, le monde est construit dans une hiérarchie stricte:

• Un (bon).
• Universal Mind.
• Âme du monde.
• Matière.

En supposant un seul monde, il ne croyait pas que l'univers dans tous ses domaines est la même dans la même mesure. Magnifique âme du monde est supérieure à la matière brutale, Universal Mind est supérieure à l'âme du monde, et au plus haut niveau d'excellence vaut un (bon), qui est la cause profonde de la beauté. Les mêmes avantages que Plotin croyaient au-dessus de tout ce qui est beau, qu'il souillait, au-dessus toutes les hauteurs, et englobe le monde entier appartient à l'Esprit intelligent.

Unique (bénédiction) – une entité qui est présent partout, elle se manifeste dans l'esprit, l'esprit et la matière. L'un, comme un bien absolu, ennoblir ces substances. L'absence d'un seul moyen pas bon.

L'engagement humain au mal est causé par la hauteur, il pourrait monter l'escalier qui mène à l'un (le Bon). Le chemin d'accès à une entité donnée est que par la fusion mystique avec elle.

Comme un Bien absolu

Dans les vues du barrage sur l'ordre mondial dominé par l'idée de l'unité. unique sur le imposant beaucoup, surtout par rapport à un grand nombre et inaccessible pour beaucoup. Vous pouvez établir un parallèle entre le barrage de soumission de l'ordre mondial et l'ordre social de l'Empire romain.

Loin de beaucoup reçoit le statut de l'un. Cette distance du monde intelligent, spirituel et matériel, il y a une raison inconnaissable. Si Platon « un – beaucoup, » se rapporte à la fois à l'horizontale, la verticale Plotin définie dans la relation une et plusieurs (substances inférieures). Un seul avant tout, et donc inaccessible à la compréhension du mental inférieur, l'âme et la matière.

L'unité absolue est l'absence de contradictions dans ce, les contrastes nécessaires pour le mouvement et le développement. L'unité élimine les relations sujet-objet, la connaissance de soi, le désir, le temps. On se sait à l'insu, l'un est dans un état de bonheur et de paix absolue, et il ne pas à atteindre. Unique n'est pas lié à la catégorie de temps, car il est éternel.

Plotin traite comme bien commun et la lumière. La création même du monde Celui Plotin décrit l'émanation (traduit du latin – à l'écoulement, à l'écoulement). Dans ce processus, l'effusion de la création, il ne perd pas l'intégrité, ne diminue pas.

logos

Raison – la première chose qui est créé par l'un. Pour l'esprit se caractérise par la multiplicité, qui est le contenu de nombreuses idées. L'esprit est double: il est à la fois engagé dans l'un, et se éloigne de lui. Tend à celui qu'il est dans un état d'unité, avec la distance – dans la multiplicité de l'Etat. Cognition esprit particulier, il peut être un objet (visant à un objet) et de la subjectivité (dirigée contre soi). Cet esprit est aussi différent de celui. Cependant, il demeure dans l'éternité, et il se connaît. Cette similitude avec l'un esprit.

L'esprit interprète vos idées et de les créer en synchronisation. Des idées les plus abstraites (être, le mouvement de la paix), il va à toutes les autres idées. La nature paradoxale de l'esprit du barrage est qu'il contient en lui-même l'idée à la fois abstraite et concrète. Par exemple, l'idée de l'homme en tant que concept et l'idée d'un individu.

âme du monde

Unique verse sa lumière sur l'esprit, et la lumière est pas complètement absorbé par l'esprit. En passant par l'Esprit, Il répand et crée l'âme. Ses origines immédiates âme doit esprit. Unique prend dans sa création de participation indirecte.

Situé au niveau inférieur, il y a une âme est éternelle, il est – la cause du temps. Comme l'esprit, il est double: il a un engagement à raisonner et à se détourner de lui. Ceci est une contradiction majeure dans l'âme est conditionnellement divisée en deux âmes – haut et bas. Haute approché âme à la raison et non en contact avec le monde de la matière brute, par opposition à la basse âme. Situé entre les deux mondes (suprasensual et matériel), l'âme se connecte ainsi eux.

Propriétés de l'âme – incorporéité et indivisibilité. Âme accueille toutes les âmes individuelles, dont aucun ne peut exister en dehors des autres. Plotin a fait valoir que toute âme existe avant que la connexion avec le corps.

matière

Ferme la hiérarchie mondiale de la matière. On met en lumière l'unité passe successivement d'une substance à une autre.

Selon les enseignements de Plotin, reste toujours la matière comme éternelle et unifiée. Cependant, la question est la substance de la création, dépourvue d'auto-démarrage. La nature contradictoire de la matière est qu'il crée un seul et lui fait face. Matter – est la lumière déclinante, le seuil d'obscurité. Au tournant de la lumière déclinante et la venue des ténèbres est toujours une mère. Si Plotin a parlé de l'omniprésence de l'un, puis, évidemment, il doit être présent dans la matière. En opposition à la Mère Lumière se manifeste comme le mal. Cette matière sur les barrages, respire mal. Mais comme il est la substance ne dépend, il n'est pas le même bien du mal (bien de l'un). Matière mal – que la conséquence d'un manque de bonne, en raison du manque de la Lumière.

La matière a tendance à changer, mais en pleine mutation, il reste inchangé, il ne diminue pas et ne vient pas.

La recherche de l'un

Plotin croit que la descente de l'un dans plusieurs causes le processus inverse, à savoir, beaucoup aspirent à monter à l'unité parfaite, en essayant de surmonter leur désordre et d'entrer en contact avec l'un (bon), parce que la nécessité de bien-être caractérisée par absolument tout le monde, y compris la mauvaise qualité de la matière.

poussée Délibérée aux Un (bon) différentes personnes. Même la nature est une faible altitude, ne rêve pas une ascension, peut un jour se réveiller, comme l'âme de l' homme est inséparable de l'âme universelle, associée à la pièce son sublime esprit du monde. Même si l'état d'esprit du profane est que la partie de sa partie basse altitude plus élevée de la pilée, la raison peut l'emporter sur les désirs sensuels et gourmands, ce qui permettra à l'homme tombé à la hausse.

Cependant, la véritable ascension au One Plotin considéré comme un état d'extase où l'âme quitte le corps et se confond avec celui. Ce chemin est pas une pensée, et mystique, basée sur l'expérience. Et que dans cet état plus élevé de barrage, on peut atteindre l'un.

Les tenants de la doctrine de Plotin

Le disciple de Plotin Porphyre, par la volonté de son maître, ordonné et publié ses écrits. Il est devenu connu dans le commentateur de la philosophie fonctionne Dam.

Proclus dans ses écrits, il a développé les idées du néo-platonisme des philosophes précédents. Il attache une grande importance à l'inspiration divine, compte tenu de sa connaissance supérieure. L'amour, la sagesse, la foi, il lié à la manifestation de la divinité. Une grande contribution au développement de la philosophie, a fait sa dialectique du Cosmos.

Effet Proklos a dans la philosophie médiévale. Signification philosophie Proklos a souligné AF Losev, rendant hommage à sa finesse d' analyse logique.

Syrie Iamblichus formé Porphyre et fonda l'école néoplatonicienne syrienne. Comme d'autres platoniciens, il a consacré ses efforts à la mythologie antique. À son crédit dans l'analyse et la systématisation de la dialectique de la mythologie, ainsi que de systématiser l'étude de Platon. En même temps, son attention se concentrait sur le côté pratique de la philosophie, associée à des rites religieux, la pratique mystique de la communication avec les esprits.

L'influence de la pensée philosophique néo-platonicienne sur les périodes suivantes

Chose de l'époque révolue de l'antiquité, a perdu de sa pertinence et de la position des autorités païennes de la philosophie antique. Néoplatonisme ne disparaît pas, il est d'intérêt des auteurs chrétiens. (Saint Augustin Aréopagite, Erigène et al.), Il pénètre dans la philosophie arabe Avicenne, réagit avec le monothéisme hindou.

Au 4ème siècle. idées néo-platonicienne sont largement diffusés dans la philosophie byzantine et testés christianisation (Vasiliy Veliky, Grigoriy Nissky). Vers la fin du Moyen Age (14-15 cc.) Néoplatonisme devient une source allemande mystique (Maître Eckhart, Suso G. et al.).

Néoplatonisme de la Renaissance continue de servir le développement de la philosophie. Il incarne l'idée des époques précédentes dans le complexe: l'attention à l'esthétique, la beauté du corps dans l'ancien néo-platonisme et la prise de conscience spirituelle de la personne humaine dans un style néo-platonisme médiéval. Enseignements neoplatonism affecte philosophes tels que N. Cusa, T. Campanella, J. Bruno et al.

D'éminents représentants de l'idéalisme allemand, 18e – début du 19e siècle. (FV Schelling, Hegel) pas échappé à l'influence des idées néo-platoniciens. La même chose peut être dit des philosophes russes du 19e – début du 20e siècle. VS Soloviev, SL Franke, S. Boulgakov, et d'autres. Les traces de néoplatonisme se trouvent dans la philosophie moderne.

Signification philosophie de l'histoire du néoplatonisme

Néoplatonisme – Cela va au-delà de la philosophie, la philosophie est la vision du monde rationnelle. L'objet des enseignements du néoplatonisme est la perfection d'un autre monde, supramentale, approche qui est possible que dans l'extase.

Néoplatonisme en philosophie – est l'apogée de la philosophie de l'antiquité et la veille de la théologie. barrage unique annonce la religion du monothéisme et le coucher du soleil du paganisme.

Néoplatonisme en philosophie – un impact énorme sur le développement de la pensée philosophique et théologique du Moyen Age. doctrine du barrage de chercher à perfectionner le système de concepts de ses enseignements après en train de repenser trouvé leur place dans la théologie chrétienne occidentale et orientale. De nombreuses dispositions de la philosophie néo-platonicienne étaient nécessaires aux théologiens chrétiens pour faire face au problème de la systématisation d'une doctrine difficile du christianisme. Ainsi se forma la philosophie chrétienne appelée patristique.